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平等的自性；慧能、神会又进一步指出实现这自性的途径为“见性”，即关键在人的主观的“见”。“见性”这一提法不见传统经论，也是南宗禅的创造。 “见性”在宗教修持实践上是“定慧等”或戒、定、慧“三学等”——...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16010158561.html
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的知觉，性是知觉之心的法则，亦即真空之理；另一方面又强调二者名义虽殊，“其体无异”，它们是一而二、二而一的。 应当指出的是，绍琦对心、性关系的说明显然受到了宋明理学的影响。例如关于性即心之理的提法，...
邢东风
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16054558880.html
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月庭居士”）
因此，楚山认为，念是无念之念，佛是无佛之佛。念佛，乃是念自心之佛，不假外求；念佛念心，不二不别。这种提法，与净土宗所说的“称名念佛”不可同日而语...
李四龙
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061358908.html
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“心”本体论。王阳明有“心之本体”即“心体”的提法。此中所用的“本体”并非Ontology意义上的“本体”，而是指“心”的本然状态。而在阳明著述中，此“心体”又与“良知”范畴可以互释。阳明说：“良知是...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063558936.html
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提法："此菩萨威神誓愿不可思议，......闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕于恶道"。"劝光目言，汝可至诚念清净莲华目如来，兼塑画形...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16145759443.html
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当王畿传播阳明学说之际，其心情是以阳明“天泉证道”时赞同其所提的“四无”之说为依据。杜维明曾以宗教性哲学的角度分析阳明与王畿对此问题的看法：“王阳明本人完全赞同龙溪的解释，虽然他仍然坚持四句教最初提法...
陈剑锽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16151559462.html
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佛教看，支谦所译《道行经·清净晶》已有“心者本清净”的提法。[10]后来竺法护的译籍也提到： 一切诸法，本净自然，悉虚无实，为诸客尘之所染污。[11] 自然之故，心本清净，权未即解，便有三毒、五阴...
冯达文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16160259502.html
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广；与许多大乘经典一样，它十分重视破除执着，在某些提法上，乃至接近于《般若》之空观。如该经卷一说：“世间离生灭，犹如虚空华”；“一切法如幻，远离于心识”；“远离于断常，世间恒如梦”；“我常说法空，远离...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16174459570.html
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”。这里, 可能存在着这样一种发展线索: 早期唯识学实际上并未完全将“正智”与“真如”分开，反映在心性问题上就有了“真如心”的提法, 并以“真如心”为第九“无垢识”。后期唯识学则走的是真如与“心识”...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16185659638.html
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体现在曾经非常盛行的大乘论师无著菩萨的《金刚经七句义释论》上：“《七句义》谈禅，殊于通常者有四：（一）摄持散心（不重打坐），特提法门名不失道，意谓心从定出，须摄持一如在定，故于散心多作工夫。此即《金刚...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201859715.html